2026年 04期
李翱《复性书》性情观新探
李涛;李翱《复性书》作为唐宋儒学思想转型的核心文本，通过创造性诠释《中庸》《易传》等经典，在坚持孟子性善论的基础上，突出了“情”的重要地位，重构了儒学的心性论体系。一般学者将李翱的心性论视为“灭情论”或“情恶论”，这并不符合李翱心性论的思想要旨。实际上，李翱认为“情”是客观存在的，是不能消灭的，有善亦有不善，具有偏离本性向恶发展的潜在可能，会遮蔽本性的光明。正因为如此，李翱并不主张灭情，而是主张要充分发挥人的道德自主能力，控制引导人的情欲。在修养方法上，李翱提出“以情止情”等复性工夫，强调人要自觉意识到在心与外物接触时，发于性之情的善恶动向，及时采取相应的方法、措施，使情不偏离本性，以复其性。
老子军事文明观探微
路高学;张大弓;老子依“道”论兵，构建了“以道御武”的军事思想体系，形成了最后、最少、最低限度使用武力的军事文明观。在批判战争危害性的基础上，老子划定了只有在“不得已”的情况下才可以使用武力的底线；老子摒弃了军事霸权思维，反对恃强凌弱，主张自我约束、不放纵地使用军事力量；老子恪守有限战争原则，倡导战争要适可而止，避免不必要的杀戮和破坏；老子反对因为胜利而得意洋洋，主张用丧礼的方式来处理战后事宜，消解了对于战争荣耀的崇拜。这一思想既有反战的人文理想，又有慎战的实践理性，至今仍然影响着中国人对于战争的理解，不仅为当代中国防御性国防政策与和平发展道路提供了传统文化支撑，也为破解全球安全困境与构建新型国际安全秩序提供了独特的东方智慧。
商业银行养老金融服务体系探析
张龙耀;刘锦慧;刘亚茹;梅文宇;在人口老龄化持续加深和养老金融政策不断推进的背景下，商业银行依托账户管理、客户覆盖、综合金融服务等优势，成为连接居民养老资金积累、养老服务需求与养老产业融资的重要主体。本文从养老金金融、养老服务金融、养老产业金融三个维度，梳理中国商业银行养老金融服务体系的发展现状与现实困境，并比较美国、日本和英国的典型实践。研究发现，中国商业银行已初步形成多层次养老金融服务格局，但仍存在以下问题：个人养老金账户持续运营不足、参与结构和产品适配性有待改善；养老财富管理与生活场景融合不深、渠道可及性和长期服务能力不足；养老产业融资覆盖不均、融资工具较为单一等。为此，商业银行应以账户经营为核心，推动个人养老金业务由账户开立向长期运营转变；以场景融合为方向，提升养老财富管理、适老化服务和老年客户权益保护能力；以工具创新为抓手，完善适配养老产业经营特征的信贷产品、风险分担机制和长期融资服务，推动商业银行养老金融由单项业务拓展向体系化运营转型。
金融结构如何影响收入分配?
姜明明;张先赛;在经济转型与产业结构升级的背景下，实体经济的融资需求正逐步从依赖以银行信贷为代表的间接融资，转向更加依赖直接融资。除关注金融结构对经济增长与波动、产业结构及技术创新等的影响外，金融结构的收入分配效应研究也愈发重要。本文基于2003—2023年地级市面板数据，运用双向固定效应模型开展实证检验，研究发现金融结构优化显著降低了收入不平等程度，且对中低收入群体的收入份额有明显提升。其作用机制在于，金融结构优化通过提高劳动收入份额、减缓劳动要素扭曲以及促进非农就业，进而增加中低收入群体的高水平就业机会与劳动回报。异质性分析表明，在科技创新水平和人力资本水平较高的城市，金融结构优化通过促进非农就业缓解收入不平等的传导机制更为有效；进一步区分就业类型发现，金融结构优化主要通过促进高收入水平服务业和高技能劳动力就业提升整体劳动收入份额，减少收入不平等。
北魏孝文帝改革后国家赙赠制度考论
张鹤泉;孝文帝为推进汉化进程，对北魏前期的丧葬赏赐进行了改革，使其成为具有鲜明等级、明确规范和汉化特征的国家赏赐和助丧制度。太和八年后，赙赠制经历调整、确立与完善三阶段，至太和十九年，孝文帝迁都洛阳，赙赠制最终定型，形成三个等级：最高等级赏赐“东园秘器”与“朝服”，象征亡故官员政治身份的最后认定；第二等级赐予“朝服”及财物，彰显他们的特殊地位；最低等级则提供钱帛等经济扶助，以此保证他们丧礼的隆重举行。孝文帝使这种赙赠等级体制与颁行的前、后《职员令》规定的职官品级紧密结合，并确定了丧葬赏赐的限定范围，从而规范了对亡故官员赙赠物的赐授。赙赠赐授虽受到职官品级范围的限制，实际却为皇帝的意志所左右。孝文帝对赙赠制的改革，使它成为皇帝控制国家官员的重要举措，并成为推动北魏汉化进程不断拓展的制度保证。
抗日战争全面爆发之际的中国口岸城市与社会舆论
高明;单荷君;本文以上海、青岛和天津三地四家报纸为主要史料依据，通过梳理1935年至1937年间报刊对于中日关系、外交交涉、经济活动及地方社会动态的持续报道，以日资纱厂罢工风潮、日海军陆战队侵扰中国口岸、日本撤侨和城市粮荒等事件为切入点考察全面战争爆发前中国口岸城市所处的特殊历史环境。研究表明，在中日关系不断恶化、局部军事冲突频发的背景下，口岸城市既是国家外交与军事博弈的重要前沿，也是维系区域经济与社会秩序的重要节点。战争威胁的逐步加深并未立即切断中日之间长期形成的经济联系，贸易往来、产业经营和市场流通仍在一定程度上持续运转，使口岸社会长期处于战与非战并存、危机与秩序交织的状态之中。
深厚的土地眷恋与浓重的儿女情长——论电视剧《生万物》的伦理叙事
李伟;电视剧《生万物》以鲜明的伦理叙事贯穿始终，将人对土地的忠诚与眷恋刻画得入木三分，彰显了农民对土地的热爱与敬重，还原了旧时社会动荡中民众抗击匪患、守护家园的赤诚。剧中青年农民受先进思想启蒙，挣脱封建桎梏、投身抗日洪流的抉择，让保家卫国的爱国主义情怀跃然屏幕。同时，电视剧还聚焦旧时乡村女性的婚恋困境，细腻地描绘了父辈与子辈、同辈之间的亲情羁绊以及物质匮乏年代乡邻互助的温情底色。该剧既再现了旧时农民生存的艰辛，也展现了乡村青年以热忱与担当融入时代变革的进程，用伦理叙事勾勒出乡土社会多元复杂的人伦生存图景。
地理·器物·仪式：当代中国电影中的中原文化想象
王健;中原文化是当代中国电影的文化土壤和精神源泉。在具体创作中，借由地理、器物、仪式三个维度凸显中原文化想象。地理维度上，在参与电影叙事空间建构的同时，地理空间被赋予文化意义：其中，“黄河”承载民族精神表征，“平原”成为书写生活史诗的载体，“山川”则指涉诗性哲学意蕴。器物维度上，“历史器物”和“民间器物”作为文化符号，分别具有形塑民族身份认同、维系日常情感记忆的功能。仪式维度上，作为历史镜像的国家礼仪，回应了当代意识形态的建构与国家形象的塑造；民俗文化则在丰富电影地域特色的同时，折射出大众文化心理与价值观念；农耕精神凸显的时代语境下新农耕精神的实践，是谱写乡村振兴新篇章的具体体现。
移动互联网与性别收入——基于生育意愿与家庭分工的中介效应分析
贾玮;陈晓楠;本文使用2020年中国家庭追踪调查数据分析移动互联网的使用对性别收入的差异化影响，并探寻其作用机制，同时通过Oaxaca-Blinder分解法与反事实分析进一步探讨移动互联网的使用对性别收入差距的影响。研究发现，移动互联网的使用有助于提升个体的收入水平，且对男性的正向影响较女性更为显著；男性的收益主要来自网络游戏与网络购物，女性则受网络学习与网络分享的影响较大；移动互联网的使用可通过生育意愿、家务劳动与性别角色观念影响个体收入，并因性别差异化地影响生育意愿；移动互联网的使用对性别收入的正向影响程度在教育水平、年龄层间存在显著差异，青年女性的受益相对较小；移动互联网的使用缩小了性别收入差距，这一结论经过反事实估计可进一步验证。基于此，应通过移动互联网普及率的提升、现代家庭观念的传播、定制化线上技能培训的开展等措施，充分发挥移动互联网对缩小性别收入差距的作用。
黄河流域旅游经济高质量发展的时空演化及影响因素
王一婕;王一凡;推动黄河流域旅游经济高质量发展是落实黄河流域生态保护和高质量发展战略的重要路径。本文以黄河流域沿线城市为研究对象，从创新、协调、绿色、开放、共享五个方面构建旅游经济高质量发展评价指标体系，运用熵值法、Dagum基尼系数、莫兰指数和地理探测器研究方法，分析具有多元生态系统特征的黄河流域旅游经济高质量发展特征与影响因素。结果表明：黄河流域旅游经济高质量发展水平不断攀升，流域内空间异质性显著；旅游经济高质量发展的五个维度特征分化显著。黄河流域旅游经济存在显著的空间关联性，且绝大多数城市呈现出“高—高水平聚集(H-H)”与“低—低水平聚集(L-L)”类型的空间正相关的分布特征。影响黄河流域旅游经济高质量发展水平的主要因素为城镇化水平、社会消费水平和科技创新水平。研究结果可为黄河流域旅游经济高质量发展提供理论支持与实践参考。