被引排行
对民事诉讼适用诚信原则的质疑
彭海青本文首先阐释了民法中诚信原则及其价值功能 ,进而分析了由于民事活动与民事诉讼活动的差异性等原因导致在民事诉讼中适用诚信原则必然存在的诸多问题。因此 ,对主张在民事诉讼中适用诚信原则的观点提出质疑。最后提出了自己的见解和立法建议
抗战前十年南京国民政府的禁烟禁毒政策
吴永明烟毒影响近代中国社会至深且巨 ,南京国民政府自成立之日起便展开对这一社会问题的治理工作。抗战前十年其禁烟政策历经“寓禁于征”、断禁和渐禁三个阶段的演变 ,在禁烟领域作出了自己的努力 ,并取得阶段性成果 ,北洋军阀时期烟毒大泛滥的局面得到基本扼制。
论传统孝道的价值和现代转换
吴锋,赵利屏二十世纪以来对传统孝道的态度及评价导致了对孝道传统继承的丧失 ,本文通过客观地评价孝道德行和分析被扭曲的孝的历史 ,正确地认识了传统孝道的存在价值 ,从而提出了传统孝道在现实社会实现的可能性途径。
青岛市老年人主观幸福感及相关社会因素的研究
周东明,樊晓光采用纽芬兰纪念大学幸福度量表（ＭＵＮＳＨ），对青岛市２５７ 名老年人做主观幸福感（Ｓｕｂｊｅｃｔｉｖｅｗ ｅｌｌ－ ｂｅｉｎｇ，ＳＷＢ）的调查及相关因素的研究。结论为本组样本总的说来自觉幸福，生活满意。与主观幸福感密切相关的因素有职业、文化程度、婚姻状况和居住社区环境等。就主观幸福感整体程度而言，专业技术人员和干部高于工人；文化程度高的高于文化程度低的；在婚的高于单身的；良好居住社区环境的高于一般居住社区环境的
后革命时代的青春期小史——论青年亚文化与“第六代”电影的青春叙事
韩琛;"第六代"导演热衷于青春叙事,致力于营造一个青年亚文化的电影语境,以后革命时代的青春小叙事取代了革命时代的青春大叙事。青春在"第六代"电影中呈现为一种静穆的狂欢状态,一方面是去革命中心后的个体不无虚无感的自我放纵,以及陷身于物恋迷狂所形成的超现实主义幻觉;另一方面却又带有社会主义时代遗留下来乌托邦梦想,并将这种神圣的情感投注于一个可供参照并追随的象征符号——"精神之父"的存在。
简论儒学在朝鲜和日本的传播、发展及影响
方国根,罗本琦中国儒学,源远流长,早在秦末汉初就传入朝鲜(韩国),随后又在日本等东亚国家广泛传播,形成了其各具民族特色的儒学,先后演变成为在相当长历史时期占据传统文化主导地位的思想文化,成为东亚的主流思想之一。人们习惯上把中国、朝鲜、日本等东亚国家称之为“儒教文化圈”。随着亚洲国家特别是亚洲“四小龙”的崛起,儒学与东亚现代化的关系再度成为人们关注的话题。考察和探讨儒学在东亚的传播及影响,深入了解东亚国家儒学的发展及其特点,对于科学认知和评价儒学在东亚历史上、特别是在东亚现代化进程中的作用以及21世纪儒学的发展都有重要的理论和现实意义。
诺斯制度变迁理论的演进及其应用价值
王玉海诺斯所致力研究的是如何获得经济长期持续的增长 ,这关键不是资源配置的效率 ,而是适应性效率 ,为此制度就要相对于市场竞争相对价格的变化而进行调整 ;在制度变迁过程中 ,路径依赖自我强化的机制既会造成增长和改善 ,又会导致停滞和锁定 ,问题是累积报酬递增的增长不会自然实现抵消和补偿均衡 ,这样作为利益结构调整的制度变革就必须面对利益得失的补偿问题 ,这将是我国渐进性制度变革能否持续推进的关键
试论清代“文字狱”的起因、特点及影响
王安东,刘莲处于我国封建社会末期的清王朝屡兴文字大狱。尤其是康熙、雍正、乾隆三朝 ,更是“文字狱”迭兴 ,骇人听闻 ,用杀戮政策对待士大夫知识分子 ,杀戮之多之惨 ,为历史所罕见。这是一个很值得研究的历史现象。清代“文字狱”有着极其复杂的社会历史原因 ,不同时期的“文字狱”也有着各自不同的特点 ,但其造成的社会影响却是一样的