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都市风情浓——亦舒言情小说现代意识简论
谭贻楚香江都市言情小说家亦舒 ,其作品的现代意识主要体现在浓郁的都市情结、强烈的时代精神、自强不息的女性意识等三个方面。本文试图从这三个方面入笔 ,对亦舒言情小说的现代意识作一番综合性的评述
饭局的功能与过程——一种中国人的饮食文化
张梅;本文从饮食人类学的视域切入今日中国最普遍的饮食现象——"饭局",并以功能和过程为视点对"饭局"进行探究。分析表明:中国式"饭局"虽因参加者之间社会关系的不同而具有不同的功能,但由于中国人文化中的"差序格局"因素,导致饭局参加者总有强化彼此间情感关系的意图,而对"饭局"前、中、后的过程分析也显示:合食式"饭局"其特有的多种互动因素已成为增强参加者情感成分的最佳媒介,它拉近距离,润滑关系,最终使得"饭局"成为中国人最常用的交往方式。
新市民传奇：海派小说文体与大众文化姿态
吴福辉新市民传奇：海派小说文体与大众文化姿态吴福辉本篇是我关于海派文学研究的一个合理的延伸。海派的概念以及海派小说家的范围，可参见我几年前写的《为海派文学正名》，直至今年初发表的《老中国土地上的新兴神话──海派小说都市主题研究》等文①，这里不赘述了。所谓海...
生命活性：中国酒文化的逻辑本质
赵建军;中国酒文化的逻辑本质,是在历史语境中生成并得到持续性拓展的一种思想认知和系统观念。由于酒文化融聚物质和精神文化因素,具有逻辑复合性,从而其自身从物质性存在,到成为社会化、精神化构成的逻辑本质,不仅贯通酒酿、储藏等工艺环节,而且跨越对酒的享用和品鉴诸过程,成为纳入到中国文化逻辑整体并规定着酒的生产与存在方式的根本观念。这一根本观念在酒的历史生成中被凝定为生命有机性的创生,即酒生命活性的不断优化与转化。具体表现在:一是人工化酿造将自然有机性转化为人化的生命有机性;二是人对酒的感知、接受和认知,表征为对酒活性能量的吸收、促发生命机体运动加速和酒生命活性存在向文化性形态、形式的转化;三是酒生命活性的感性呈象与文化知解相糅合,塑造出了客观化、对象化的生命活性形式,供人们品鉴并从中得到文化价值、意义的领悟。总之,酒生命活性体现中国酒文化的逻辑本质,它是呈显中华文化特质与精神内蕴的重要渊源之一。
“法的价值”与“法的价值取向”概念研究述评
王国征;价值哲学在国外发展有100多年的历史,上一世纪80年代起我国哲学界开始对价值哲学进行广泛研究。中外学者对价值和价值取向概念的理解,没有统一的看法。价值是主体与客体之间的一种关系,价值取向是一定主体基于价值观念面对价值冲突进行价值选择时所采取的行动方向。我国法学界对法的价值的理解,并没有超出哲学上对价值的理解。在法的价值取向中,比较有意义的是立法价值取向和司法价值取向。
“中华民族共同体”与“人类命运共同体”的理论渊源及相互关系
张会龙;刘慧媛;中华民族共同体与人类命运共同体(后文简称“两个共同体”)是以习近平同志为核心的中国共产党人在继承发展马克思主义共同体理论、传承中华优秀传统文化、创新实践中国共产党执政精神的基础上，为解决民族治理和全球治理问题而提出的带有鲜明中国文化特色的治理理念。“两个共同体”是中国智慧与世界思维、经验基础与理论升华、相互依存与双向互动的内在关系；“两个共同体”的构建和铸牢对21世纪马克思主义的理论发展、解决人类社会面临的共同难题、中国梦与世界梦共筑等方面具有极为丰富的价值意蕴。
“将真实深深地藏在心的创伤中”——鲁迅《伤逝》的创作心理
张龙福;《伤逝》的情感表现极为浓烈深切,不仅在鲁迅小说中显得颇为奇异,即便在中国现代小说史中也因而显得有些"另类"而十分引人注目。造成《伤逝》这一特殊风貌的内在原因应归结到鲁迅深微复杂的创作心理。《伤逝》在很大程度上是鲁迅面向自我的创作,是鲁迅不惮于以最坏的结局来推测自己的人生并给以艺术化的具体展示,是他迈向新的生活必不可少的精神仪式。
“毛姆问题”的当代思考
陈秋红“毛姆问题”的当代思考陈秋红英国文学在上世纪末与本世纪初现实主义与现代主义两个文学高峰中，产生了毫不逊色于其他国家的许多杰出作家，各种文学史在记载这一成就时，给予了相当的篇幅和充分的宣扬。但令人惊异而深思的是：几乎在所有的英国文学史著（主要指英、美、...
关于中国海洋文化遗产的几个问题
曲金良;中国海洋文化遗产是一个巨量文化遗产存在,内涵丰富,价值重大,存在状况堪忧,保护任务艰巨。一直以来,人们对"海上丝绸之路"重视有加,但"海上丝绸之路"不是孤立的遗产存在,而是中国海洋文化遗产的重要内容。研究重视、保护开发中国的"海上丝绸之路",将其放置于中国海洋文化遗产的整体视野之中是必要的。这一方面有利于对中国"海上丝绸之路"的整体认知,也有利于对中国"海上丝绸之路"的整体的"生态保护"和整体的价值利用。